【經典重讀】王露:清代學者在古韻分部切磋上

2020-03-12  閱讀次數:

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  干者信介:王露(1922~1994),字尊榮,佩號伯月底,湖南衡地脊縣人。壹世竭力于音韻切磋。1953年到中國社會迷信院言語切磋所工干,為言語切磋所副切磋員、即興代華語切磋室主任。曾任中國音韻學切磋會副會長。昔年在著名言語學家楊樹臻、曾運乾先生門下就讀,后師從著名言語學家羅日培、陸志韋。著擁有《詩經韻譜》,撰寫擁有《切韻的命名和切韻的習慣》、《古韻陽部到漢代所宗的變募化》等40多篇要緊學術論文。

  摒除上述六家以外面,清代學者對古韻擁有所切磋,對部居擁有所論述,對分合擁有所說皓的,還不勝于枚舉。底兒子下依照干者的時代先后,分別干出產伸見。

  牟應震(1745年——1827年)(42),擁有《毛詩古韻》五卷,分二什六部,他在《毛詩零數句子韻考》的前言文中說:“余之考譯音也,始于丁卯。屏絕諸韻書,取證于經。分‘庚’‘陽’為二,與顧氏說合,則喜。既然分‘真’‘元’為二,‘侵’、‘覃’為二,與江氏說合,則更加喜。既然分‘頂’‘脂’‘之’為叁,與段氏說合,雖不讀段氏書,或不父親謬,則亦喜?!眳s知他是直到1807年才末了尾切磋古韻的,比宗年庚相近的段、王、孔叁人到來,竟深了叁、四什年,他事前并沒擁有讀度過顧、江的書,到死也沒擁有見到段的著干,二什六部的瓜分,完整頓是在他孤立切磋的環境下得到的。此雕刻個雄心說皓,古韻的切磋也象天然迷信壹樣,條需尊敬客不清雅雄心,方法也對頭,這么不一時地的人邑會得出產相反或根本相反的定論。

  姚文田(1758年——1827年),擁有《譯音諧》八卷,平、上、去分什七部,入音分九部,還愿上是二什六部。

  張惠言(1761年——1802年),擁有《說文諧音譜》二什卷(44)。他把《詩經》入韻的字經度過絲聯繩伸的方法,即彼此系聯的方法,加以以類聚,加以以區別,分為二什部。從顧炎癥武宗,各家邑條把分出產的定論擺了出產到來,沒擁有擁有說皓是用什么方法區別出產到來的。象戴震所說的“取顧氏《詩本音》章辨句子析,而諷誦乎經文”(45);段玉裁剪所說的“取《毛詩》細繹之,……又細繹之,……又細繹之”(46),王念孫兒子所說的“取叁佰篇重駢尋繹”(47)??讖V森所說的“每讀叁佰篇,重駢紬繹”,牟應震所說的“屏絕諸韻書,取證于經”(48),邑很空泛,難以秉摸。實則條需是用韻文到來切磋語音,己條是然地將運用系聯法,鑒于韻文本身堅硬是彼此系聯。最短的壹個韻式也擁有兩個彼此系聯的韻腳丫兒子,長的則卻以擁有幾個伸致什壹、二個(就《詩經》而言)。即短的必須是“AA”,而長的則卻以是多個的A,容許摒除了A外面,還出產即興兩個以上的B、 C、 D……。以四句子式為例, 既然卻以是“AAAA”“OAAA”“OAOA”等,還卻以是“AABB”“ABAB”和“ABBA”。因此說,韻文材料的本身就展發著人們采取彼此系聯的方法。父親條約從顧炎癥武宗,就邑是運用此雕刻個方法。不外面他們既然然沒擁有皓白地說了出產到來,這么盡結出產此雕刻個方法,天然不得不歸功于張惠言。我們說韻文本身堅硬是彼此系聯的,此雕刻是就普暢通情景而言;還愿上也擁有本應系聯而不系聯, 容許不該系聯而卻系聯的特殊即興象。假設條知機械地運用系聯法,而不采取佩的方法加以以彌補養的話,這么在瓜分韻部上還會碰上不微少的勞動駕和障礙,不能瓜分清楚。我們在《詩本音》中看到諸如“考‘服’字,《詩》凡壹什七見,《善》叁見,《儀禮》叁見,《禮記》二見,《爾雅》壹見,《楚辭》六見,并同”的注丫兒子(49);在《六書音均表》中看到諸如“‘服’,‘’音,在此部(指第壹部)?!对姟罚骸蛾P雎》《擁有狐》《葛屨》《蜉蝣》《候人》《采薇》《六月》《采芑》《父親東方》《文王》《下武》《文王擁有音》《蕩》《泮水》什六見,《善》四見,《士冠禮》叁見,《公冠篇》壹見,《武王踐祚篇》壹見、《爾雅·釋訓》壹見”的注丫兒子(50),卻見顧炎癥武、段玉裁剪他們又還運用了統計法。摒除此以外面,能否還運用了佩的方法,對此雕刻個效實度過去很微少切磋,此雕刻時還回恢復不下。盡之,單是運用系聯法,是處理不了古韻的分部效實的。

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